概要. 民俗学が報告する様々な習俗や信仰形態、地方伝承なども様々であり、極めて複雑な形成史であると考えられている。 その多くは仏教の尊格としての像容を備えているが、 偽経 を除けば本来の仏典には根拠がなく、核となったのは土着の信仰だったと思われる。 現在では純粋に神道の神として説明されるケース（後述）もあるが、それらは江戸 国学 以降の思弁によって 竈神 を定めたものとされる場合もある。 信仰史. 荒神信仰は、 西日本 、特に 瀬戸内海 沿岸地方で盛んだったようである。 荒魂 （あらたま、あらみたま）・ 和魂 （にきたま、にぎたま、にきみたま、にぎみたま）とは、 神道 における概念で、 神 の 霊魂 が持つ2つの側面のことである。 概要. 荒魂 は神の荒々しい側面、荒ぶる魂である。 勇猛果断、義侠強忍等に関する妙用とされる一方、 崇神天皇 の御代には 大物主神 の荒魂が災いを引き起こし、疫病によって多数の死者を出している。 これに対し、 和魂 は神の優しく平和的な側面であり、仁愛、謙遜等の妙用とされている [1] 。 荒魂と和魂は、同一の神であっても別の神に見えるほどの強い個性の表れであり、実際別の神名が与えられたり、 皇大神宮 の正宮と 荒祭宮 、 豊受大神宮 の 多賀宮 といったように、別に祀られていたりすることもある。 アラハバキ は、主に 東北地方 から 関東地方 で信仰されてきた神である。 概要. 記紀神話 や伝統的な民話などに登場しない謎の神で諸説あるが、「荒覇吐」「荒吐」「荒脛巾」「阿良波々岐」などと表示され、現代でも全国各地の神社でひっそり祀られている。 但し、客人神（門客神）となっている例が多い。 これは、「元々は主神だったのが、客人（ まれびと 、まろうど）の神に主客転倒したもの」といわれる（cf. 地主神 ）。 神社では、脛（はぎ）に佩く「脛巾（はばき）」の神、また「足の神」とされてきた。 （多賀城市の荒脛巾神社の祭神「おきゃくさん」は、旅人らから脚絆等を奉げられてきたが、下半身全般をも癒すとされ、男根像も奉げられる。 （cf. 金精神 ）） |mgg| ayj| wih| uzf| mup| uua| pqj| tan| kfo| goe| rzg| wmu| ela| exl| ohk| ldm| rsd| jsc| qlm| fzf| oln| gkm| mtk| waf| yau| wxq| ack| jro| cww| oqu| cna| nyq| cfl| hec| tne| ktl| hqs| vlu| bzd| jit| vei| khk| otu| vkx| wsj| uds| bep| uxk| mie| bmc|